كذلك ولذلك يسمى خميسا فالافتقار إلى اللّه تعالى هي المقدّمة والسهر بالليل الساقة والخشوع هو القلب لأنه يكون بالقلب والجوع والظمأ بالنهار هما الجناحان وجعل المعركة بساط خدمة اللّه تعالى ثم ذكر عليه السلام ان ذلك هو الجهاد في اللّه بخلاف الجهاد الأصغر فإنه الجهاد في سبيل اللّه تعالى واستشهد في ذلك بقوله سبحانه وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا ومعنى الجهاد في اللّه هو ان يجاهد العبد نفسه ويجهد جهده إلى أن يصل إلى جوار اللّه برفض جلابيب الحس والخيال والعقل وخلع نعلى الدنيا والآخرة وقطع الهمة عن كل ما سوى اللّه والانقطاع بالكلية إلى المولى وقتل النفس وقمع الهوى وجعل الهم واحدا بحيث لا يرى ولا يعلم الا واحدا . ثم ذكر عليه السلام ان المجاهد في الظاهر اما ان يقتل ويصير غالبا أو يقتل ويصير مغلوبا مع أنه في هذه الحالة يكون غالبا كذلك في طريق الباطن اما ان يموت في أثناء اجتهاده أو يعيش بعد فراغه فالأول يصير من الشهداء ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى اللّه ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على اللّه ويكون ديته هو اللّه كما ورد من طلبنى وجدني ومن وجدني عشقنى ومن عشقنى عشقته ومن عشقته قتلته ومن قتلته فعلى ديته ومن على ديته فانا ديته اى ومن أحبني بسبب قرب النوافل أحببته ومن أحببته لذلك قتلته اى قتلت نفسه وهواه وقطعته عن كل ما يهواه ومن قتلته كذلك فعلى ديته بمقتضى السنة الإلهية في القتل ومن على ديته فانا ديته بان كنت سمعا وبصره ويده ورجله

--> 1 - فنا وبقا دو امر اعتباري هستند كه در تجددات وتعينات متباينة ومتوافقة نموده مىشوند ووجه هستى ممكن دائما فانى است ووجه هستى واجب دائما باقي كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ پس شبهه دوئى كه عبارت از ظلمت ونيستى وجه امكاني است هرگز از ممكن جدا نخواهد شد كه انفكاك شئ از نفس خود محال است وهستى ممكن عبارت از ظهور وجود واجب است